Каталог книг

Франклин Б. О свободе и необходимости, наслаждении и страдании

Перейти в магазин

Сравнить цены

Описание

Сравнить Цены

Предложения интернет-магазинов
Рю Мураками Монологи о наслаждении, апатии и смерти (сборник) Рю Мураками Монологи о наслаждении, апатии и смерти (сборник) 249 р. litres.ru В магазин >>
Александр Романов О любви и страдании Александр Романов О любви и страдании 40 р. litres.ru В магазин >>
Рю Мураками Монологи о наслаждении, апатии и смерти Рю Мураками Монологи о наслаждении, апатии и смерти 519 р. ozon.ru В магазин >>
Бенджамин Франклин Путь к богатству. Автобиография(оформление2) Бенджамин Франклин Путь к богатству. Автобиография(оформление2) 876 р. book24.ru В магазин >>
Архипов В. Книга о радости и страдании Архипов В. Книга о радости и страдании 464 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Бенджамин Франклин Путь к богатству. Автобиография Бенджамин Франклин Путь к богатству. Автобиография 869 р. ozon.ru В магазин >>
Бенджамин Франклин Путь к богатству. Автобиография(оформление1) Бенджамин Франклин Путь к богатству. Автобиография(оформление1) 876 р. book24.ru В магазин >>

Статьи, обзоры книги, новости

Читать Американские просветители

Франклин Б. О свободе и необходимости, наслаждении и страдании
  • ЖАНРЫ
  • АВТОРЫ
  • КНИГИ 529 146
  • СЕРИИ
  • ПОЛЬЗОВАТЕЛИ 457 807

избранные произведения в двух томах

академия наук СССР

главная редакция социально-экономической литературы

составление и примечания В. М. Годьдберга

под общей редакцией Б. Э. Быховского

перевод с английского

Философия американского Просвещения

Речь пойдет о мыслителях и общественных деятелях, которыми по праву может гордиться американский народ. О вдохновителях и идеологах антиколониальной революции XVIII в. О людях, принесших в Соединенные Штаты Америки передовые идеи своего времени.

Нераздельная связь теории и практики, мысли и дела, науки и политики — одна из наиболее характерных черт жизни и деятельности тех, кто вошел в историю под именем американских просветителей Прав известный историк американской философии Г. Шнейдер, когда он утверждает, что «никогда в Америке философская мысль и общественно-политическая деятельность не были более тесно связаны между собой»[1]. Томас Пейн выразил настроения всех передовых умов Америки того времени, когда писал Джорджу Вашингтону, что он не может с духовным самоудовлетворением предаваться наслаждению спокойной жизни: «Мучительно наблюдать совершаемые ошибки и сидеть, глядя на них, как бесчувственный зритель» (21.VII.1791).

Глубоко веря в могущество человеческого разума и творческую силу просвещения, передовые американские мыслители неустанно содействовали распространению знаний и преодолению царившего в стране и преднамеренно насаждаемого невежества. Губернатор Вирджннии, родины Томаса Джефферсона, штата, где еще в начале XVIII в. не было ни библиотек, ни светских школ, благодарил бога за то, что в Америке «нет ни свободных школ, ни свободной печати», и выражал надежду, что их не будет и в ближайшие столетия, ибо «учение приносит в мир непокорность, ереси и сектантство, а печать распространяет их, клевеща на правительство. Да хранит нас господь от того и другого»[2]. Но вот, век спустя, в американскую историю вступают иные, новые люди. На заседании организованного просветителями Американского философского общества — Бенджамин Раш. Свой научный доклад, основанный на принципах философского материализма, он заканчивает словами: «. если бы сегодняшний вечер был последним в моей жизни. я добавил бы к сказанному как мой прощальный завет хранителям свобод моей родины: повсеместно в нашем государстве создавайте и поддерживайте общественные школы»[3].

Просвещение было для американских просветителей не самоцелью, а могущественным средством пробуждения и подъема идейно-политической активности широких народных масс. То были убежденные демократы не только на словах, но и на деле. Борьбу за права человека они считали главной человеческой обязанностью. «Для нас обоих, — писал Джефферсон Дюпон де Немуру (12.IV.1816), — народ, как родное дитя, которого оба мы любим родительской любовью. Но вы любите его как малое дитя, которому вы боитесь довериться, оставив его без нянек; я же люблю его как взрослого, которому предоставлено свободное самоуправление».

Горячие патриоты своего отечества, они были чужды шовинизма и национальной ограниченности. Беспощадно вскрывали они язвы, разъедающие их родную страну. Успехи американцев в борьбе за национальную независимость они рассматривали как всеобщее достижение человечества, а победам французской революции радовались как своим собственным успехам. Широко известны изречение Франклина: «Моя страна там, где свобода» — и реплика Пейна, готового бороться за свободу любой страны: «Моя страна там, где нет свободы».

Проникновенные гуманисты, они были непримиримыми врагами всякого порабощения, колониализма, расовой дискриминации, милитаризма. Их глубоко волновали не только негритянское рабство и судьба индейских племен, но и подготовлявшаяся Питтом военная интервенция в Голландию и нашествие армий Наполеона, этого, по словам Джефферсона, «беспринципного тирана, залившего кровью Европейский континент» (письмо Дж. Логену от 3.X.1813). «Мир. — писал он польскому революционеру Костюшке, — был нашим принципом; мир в наших интересах так же, как и в ваших. » (13.IV.1811).

Разносторонни интересы и способности американских просветителей. Франклин — журналист, физик, дипломат, агроном, первый крупный американский экономист, о работах которого не раз с высокой похвалой отзывался автор «Капитала». Джефферсон — дипломированный юрист, государственный деятель, архитектор и агротехник. Раш — выдающийся медик, основоположник американской психиатрии, первый в стране химик и активный политический деятель, президент Пенсильванского общества содействия отмене рабовладения. Колден — медик, физик, государственный деятель, историк индейских племен. Купер — химик, минералог, философ, экономист, заслуги которого отмечены Марксом и Энгельсом. А какие яркие, колоритные фигуры — Пейн с его неиссякаемой энергией и мужеством революционного борца или Аллен — партизанский командир, народный вожак, герой освободительной войны и беспощадный разоблачитель поповщины, так же отважно штурмом бравший Библию, как и форт Тикондерога.

И все эти люди, дружно делавшие одно большое общее дело, были такими разными, непохожими друг на друга. Разными но происхождению и социальному положению, по профессии: и образованию, по складу ума, характеру и темпераменту: необразованный самоучка, вермонтский фермер Аллен[4] и президент Соединенных Штатов, высокообразованный Джефферсон; сын торговца свечами и мылом, прошедший лишь двухклассное обучение, печатник, создатель теории электричества Франклин и вице-губернатор штата Нью-Йорк, лучший знаток теории Ньютона в Америке Колден; разорившийся корсетник, торговец табачными изделиями, великий публицист, депутат французского Национального конвента и сосед Дантона и Анахарсиса Клоотса по тюремной камере Пейн и академический ученый, философ-материалист Раш. Всех их связывала и сплачивала общность идеалов и стремлений, принципиальное единство мировоззрения и непримиримая вражда к реакции, бесчеловечности, обскурантизму. При всей их своеобычности они образовали единый идейно-политический лагерь, передовое течение американской общественной мысли конца XVIII в.

Огромное рукописное наследие американских просветителей изучено еще далеко не полно. Достаточно сказать, что в архиве Американского философского общества хранятся почти четырнадцать тысяч рукописей Франклина, а в Массачусетском историческом обществе и в других архивах — тысячи рукописей Джефферсона. Пятьдесят тысяч его писем насчитывает библиотека Конгресса. А ведь именно в письмах, а не в публичных выступлениях просветители могли откровеннее и свободнее высказывать свои думы и чаяния. Можно полагать поэтому, что дальнейшие публикации этих недоступных нам материалов и связанные с ними изыскания пополнят и уточнят наши знания о первых знаменосцах прогрессивных идей в Соединенных Штатах Америки.

Одна из важнейших задач марксистской философской историографии — извлечь из Леты мыслителей материалистов, преданных забвению идеалистической историей философии, восстановить их подлинные, не вульгаризированные и не искаженные противниками воззрения и уяснить их действительную роль в борьбе двух лагерей в философии и значение их идеи в прогрессе общественной мысли. Просветительская философия представляет в этом отношении особенно большой интерес благодаря ее неразрывной связи с передовыми, революционными для своего времени, социально-политическими устремлениями.

Американское Просвещение менее изучено марксистскими историками философии, чем английское и французское, с которыми оно находилось в самом тесном контакте, составляя своеобразный национальный отряд в едином международном лагере философского· материализма.

H. W. Schneider. Geschichte der amerikanischen Philosophie. Hamburg, 1957, S. 23.

H. W. Foote. The Religion of Th. Jefferson. Boston, 1960, p. 18.

J. L. Blau. American Philosophic Addresses. N. Y., 1946, p. 343.

Правнук Аллена Итэн Аллен Хитчкок был американским послом в России в конце XIX в.

Источник:

www.litmir.me

Книга - Американские просветители

Американские просветители. Избранные произведения в двух томах. Том 1

Рассуждение о свободе и необходимости, удовольствии и страдании

Сэр, я излагаю Вам здесь, согласно Вашей просьбе, свои теперешние мысли об общем положении вещей в мире. Примите их такими, какие они есть, и, если они доставят Вам хоть сколько-нибудь удовольствия или удовлетворения, я буду считать, что мои усилия достаточно вознаграждены. Я знаю, что мой очерк может встретить многочисленные возражения со стороны читателя, менее проницательного, чем Вы, но он не предназначен для тех, кто не способен его понять. Нет нужды предупреждать Вас о том, что гипотетические части аргументации следует отделить от доказательных. Вы легко отличите предназначенное для доказательства от того, что только вероятно. Все в целом я отдаю полностью на Ваш суд. От него, от Вашей оценки и одобрения будет зависеть моя собственная оценка.

I. Утверждается, что существует перводвигатель, который называется богом, творцом Вселенной.

II. Утверждается, что он всемудр, всеблаг и всемогущ.

Эти два положения принимаются и защищаются людьми почти всех вероучений и взглядов; я принимаю их здесь как нечто признанное и кладу их в основу своей аргументации. Все, что следует затем как цепь правильно выведенных из них заключений, будет утверждаться или отвергаться в зависимости от того, истинны они или ложны.

III. Если он всеблаг, то все, что бы он ни делал, должно быть благом.

IV. Если он всемудр, то все, что бы он ни делал, должно быть мудрым.

Я думаю, что истинность этих положений в отношении первых двух может быть с полным основанием названа очевидной; ведь если бы эта бесконечная благость совершила зло, а бесконечная мудрость — нечто немудрое, то это было бы слишком явным противоречием, чтобы не быть замеченным и отвергнутым здравомыслящими людьми, как только оно станет понятным.

V. Если он всемогущ, то не может быть ничего существующего или действующего во Вселенной против или помимо его согласия, и то, на что он дал свое согласие, должно быть благом, потому что он добр; следовательно, зла не существует.

Unde malum? есть давний вопрос, и многие ученые запутали себя и читателей, безуспешно пытаясь ответить на него. То, что имеются вещи и действия, которые мы называем злом, такие, как страдание, болезнь, нужда, воровство, убийство и др., здесь не отрицается; а то, что они и подобное им в действительности не есть зло, вред или изъян в устройстве Вселенной, доказывается в следующем разделе этим и другими положениями. В самом деле, предположить, что нечто существует или совершается против воли всемогущего, — значит допустить, что он не всемогущ, или что нечто (причина зла) более могущественно, чем всемогущий. Это непоследовательность, которую, как я думаю, защищать никто не будет. Отрицать, что любая вещь или действие, на которые он дал свое согласие, должны быть хорошими, — значит полностью отвергнуть два его атрибута — мудрость и благость.

Во Вселенной, говорят философы, делается только то, что бог либо сделал, либо позволил быть сделанным. Поскольку он всемогущ, это, без сомнения, истинно. Но к чему такое разграничение между действием и позволением? Сперва они принимают, что многие вещи во Вселенной существуют не в лучшем виде и что совершены многие действия, которые не должны были быть совершены, и было бы лучше, чтобы они не были совершены. Эти вещи или действия они не могут приписать богу, как таковому, ибо они уже признали за ним бесконечную мудрость и благость. В этом смысл слова «позволить». Он позволил, чтобы они были сделаны, говорят они. Но мы будем рассуждать так: если бог позволил, чтобы действие было совершено, то это потому, что он нуждается в силе или склонности помешать этому. Говоря, что он нуждается в силе, мы отрицаем его всемогущество. Если же он нуждается в склонности или воле, то это должно быть либо потому, что он не благостен, либо действие не зло (так как всякое зло противоположно сущности бесконечной благости). Первое не согласуется с указанным выше атрибутом благости, следовательно, истинным должно быть второе.

Возможно, скажут, что бог позволяет совершать дурные действия ради мудрых целей и замыслов. Но это возражение уничтожает само себя, потому что, какие бы цели ни усматривал бесконечно добрый бог в страданиях, они должны нести в себе добро и быть вознаграждены добром, иначе быть не может.

VI. Если какое-либо существо создано богом, то оно должно зависеть от бога и получать все свои силы от него; с помощью этих сил существо не может делать ничего противоположного воле бога, потому что бог всемогущ; а то, что не противоположно его воле, должно быть согласно с ней; а то, что согласно с ней, должно быть благом, потому что он благо; следовательно, существо может делать только то, что есть благо.

Это положение имеет примерно тот же смысл, что и предшествующее, но оно более частное. Его вывод так же справедлив и очевиден. Хотя существо может совершать многие действия, которые окружающими его существами будут названы злом и которые естественно и необходимо причинят тому, кто их совершает, определенные страдания (которые также могут быть названы наказаниями), это положение тем не менее доказывает, что существо не может совершать действие, которое само по себе было бы на деле дурным или богопротивным. А то, что последствия его (так называемых) дурных действий, приносящие страдание, не наказания или несчастья, какими они на самом деле не должны быть, будет показано дальше.

Тем не менее покойный сведущий автор «Религии природы» (которую я Вам посылаю при этом) дает нам правило или наставление, чтобы знать, какие из наших действий должны быть определены и названы хорошими и какие дурными. Кратко оно гласит так: «Каждое действие, которое совершено в соответствии с истиной, есть добро, и каждое действие, противоположное истине, есть зло. Действовать в соответствии с истиной — значит употреблять и оценивать каждую вещь такой, какая она есть, и т. д. Так, если А украл у В лошадь и ускакал на ней, то он использовал ее не в соответствии с тем, какова она в действительности, т. е. не как имущество другого, а как свое собственное, что противоположно истине и потому — зло». Но, как говорит сам этот господин (разд. I, полож. VI): «Для того чтобы судить правильно о какой-нибудь вещи, нужно рассмотреть не только то, что она представляет собой в одном отношении, но также и то, чем она может быть в любом другом отношении; и должно быть дано полное описание вещи». Также и в этом случае необходимо принять во внимание, что А по природе жадное существо, испытывающее недовольство оттого, что у него нет лошади, принадлежащей В; это вызывает желание украсть ее, более сильное, чем страх перед наказанием за свое действие. Это также истина, и А действует в соответствии с ней, когда он крадет лошадь. Кроме того, если будет доказана истинность того, что А не имеет власти над своими собственными действиями, то станет неоспоримым, что он действовал в соответствии с истиной и что невозможно, чтобы он действовал иначе.

Я не должен быть понят в том смысле, что поощряю или защищаю воровство. Это говорится только ради аргументации и, конечно, не повлечет за собой дурных последствий. На порядок и ход вещей не влияют подобного рода рассуждения. Для В так же справедливо и необходимо и так же соответствует истине питать отвращение к тому, кто украл его лошадь, и наказывать его, как для А украсть ее.

VII. Если существо, таким образом, ограничено в своих действиях и способно делать только то, что ему предназначил бог, и не способно отказываться совершать то, что совершил бы бог, то у него не может быть ни свободы, ни свободной воли, ни способности совершить или не совершить какое-либо действие.

Иногда под свободой понимается отсутствие помех; и в этом смысле можно поистине сказать, что все наши действия суть следствия нашей свободы. Но это свобода того же свойства, что и падение твердого тела на землю. Оно обладает свободой падения — это значит, что оно не встречает ничего, что воспрепятствовало бы его падению. Но вместе с тем оно неизбежно должно падать, оно не в состоянии и не свободно оставаться парящим.

Рассмотрим, однако, довод с другой точки зрения. Предположим, что мы свободные деятельные существа. Поскольку человек составляет часть большого механизма — Вселенной, его обычные действия — необходимая часть правильного движения целого. Так как он свободен и на его выбор не оказывают никакого влияния (именно так должно быть, иначе он не свободен), то он может среди многих вещей, которые он должен делать, выбрать что-то одно и отвергнуть остальное. Далее, в каждый данный момент имеется нечто лучшее из всего, что должно быть сделано, и одно только это в тот момент есть благо, и по отношению к нему любая другая вещь в данное время есть зло. Для того чтобы знать, что из того, что должно быть сделано, лучшее, а что нет, необходимо, чтобы мы имели представление о всех сложных последствиях каждого действия по отношению к общему порядку и плану Вселенной, как настоящему, так и будущему, но они неисчислимы и постижимы только всеведением. И поскольку мы не можем знать их, у нас есть всего лишь один шанс из десяти тысяч, чтобы найти правильное действие. Мы, стало быть, постоянно блуждаем в темноте и приводим план в беспорядок, так как каждое неправильное действие части представляет собой изъян или недостаток в [общем] порядке целого. Не необходимо ли в таком случае, чтобы наши действия управлялись и определялись всемудрым провидением? Как точна и правильна каждая вещь в мире природы! Как мудро устроена каждая задуманная часть! Мы не найдем здесь ни малейшего недостатка! Те, кто изучал простых животных и растения, показали, что ничто не может быть более гармоничным и прекрасным! Все небесные тела, звезды и планеты управляются глубочайшей мудростью! И можем ли мы предположить, что в порядок моральной системы вложено меньше заботы, чем в порядок естественный? Это было бы так, как если бы искусный изобретатель, построивший замысловатую машину или часы и поставивший их многочисленные сложные колеса и силы в такую зависимость друг от друга, чтобы целое могло двигаться наиболее точно и правильно, вопреки этому включил бы в них некоторые другие колеса, наделенные независимым самодвижением, безразличным к общему ходу (interest) часового механизма; и они могли бы время от времени двигаться неправильно, нарушая нормальное движение и давая постоянную работу ремонтному мастеру, что можно было предотвратить, лишив их этой силы самодвижения и поставив в зависимость от правильно действующей части часов.

Источник:

detectivebooks.ru

Книга: Бенджамин Франклин

Книга: Бенджамин Франклин «О свободе и необходимости, наслаждении и страдании»

Серия: "Великие личности"

Его лицо знакомо всем—его портрет растиражирован несчетное количество раз на главной денежной купюре США; его афоризм«Время—деньги»знают даже те, кто ничего не знает; его произведения давно стали классикой и пользуются неизменным интересом у тех, кто стремится к успеху.

Формат: 120х165 мм, 160 стр.

Бенджамин Франклин

Богатство главным образом зависит от двух вещей: от трудолюбия и умеренности, иначе говоря — не теряй ни времени, ни денег, и используй и то и другое наилучшим образом.

Большая империя, как и большой пирог, легче всего объедается с краев.

Брак без любви чреват любовью без брака.

Брат может не быть другом, но друг — всегда брат.

Будь вежлив со всеми, общителен с многими, фамильярен с некоторыми.

Будьте осторожны с мелкими расходами: самая небольшая течь может потопить большой корабль.

В двадцать лет человеком властвует желание, в тридцать лет — разум, в сорок лет — рассудок.

В каком бы положении люди ни находились, они всегда могут найти удобства и неудобства.

Восторг — дитя невежества.

В реках и плохих правительствах наверх всплывает самое легкое.

Все преимущество иметь деньги заключается в возможности ими пользоваться.

Выбирать друзей не спеши, менять их — тем более.

Гнев всегда имеет основания, но редко достаточно веские.

Гордецы ненавидят гордость в других людях.

Гордость, обедающая тщеславием, получает на ужин презрение.

Если бы мошенники знали все преимущества честности, то они ради выгоды перестали бы мошенничать.

Если время самая драгоценная вещь, то растрата времени является самым большим мотовством.

Если ты покупаешь то, что тебе не нужно, то скоро будешь продавать то, что тебе необходимо.

Если хотите узнать недостатки девушки, похвалите ее перед подругами.

Если хочешь иметь досуг, не теряй времени даром.

Если хочешь крепко спать, возьми с собой в постель чистую совесть.

Если хочешь продлить свою жизнь, укороти свои трапезы.

Заткнуть дураку глотку — невежливо, но позволить ему продолжать — просто жестоко.

Землепашец, стоящий на своих ногах, гораздо выше джентльмена, стоящего на коленях.

Из всех лекарств лучшие — отдых и воздержание.

К занятому человеку редко ходят в гости бездельники: к кипящему горшку мухи не летят.

Кредиторы отличаются лучшей памятью, чем должники.

Кто раздувает пламя ссоры и ворочает головни, тот не должен жаловаться, если искры попадают ему в лицо.

Кто так часто обманывает тебя, как ты сам?

Легче подавить первое желание, чем утолить все, что следует за ним.

Лень делает всякое дело трудным.

Лень, как ржавчина, разъедает быстрее, чем труд изнашивает.

Лень — это ржа ума и тела; ключ, которым часто пользуются, всегда блестит, как новый.

Лучший врач тот, кто знает бесполезность большинства лекарств.

Любишь ты жизнь? Тогда не теряй времени; ибо время — ткань, из которой состоит жизнь.

Маленьких врагов не бывает.

Мы называем их дикарями потому, что их нравы отличаются от наших, которые мы считаем верхом учтивости; они думают то же самое о своих нравах.

Настоящая честь — это решение делать при всех обстоятельствах то, что полезно большинству людей.

Не исправление ошибки, а упорство в ней роняет честь любого человека или организации людей.

Нельзя помочь тому, кто не желает слушать советы.

Не откладывайте на завтра то, что можно сделать сегодня.

Никогда не ожидай беды и не беспокойся о том, чего, может быть, никогда и не будет. Держись поближе к солнечному свету.

Ничего лишнего. Рано ложиться и рано вставать — вот что делает человека здоровым, богатым и умным.

Ничто нечестное не может быть действительно благодетельным.

Одно сегодня стоит двух завтра.

Опытность — это школа, в которой уроки стоят дорого, но это — единственная школа, в которой можно научиться.

Отсутствующие всегда остаются виноватыми; присутствующие всегда имеют возможность оправдаться.

Пожертвовавший свободой ради безопасности не заслуживает ни свободы, ни безопасности.

Помните, что деньги обладают способностью размножаться.

Понуждай сам свою работу; не жди, чтобы она тебя понуждала.

Поскольку ты не уверен даже в одной минуте, не трать попусту ни одного часа.

Пусть первым уроком ребенка будет повиновение. Тогда вторым может стать то, что ты считаешь необходимым.

Разврат завтракает с Богатством, обедает с Бедностью, ужинает с Нищетою и ложится спать с Позором.

Свободные народы должны неутомимо и с ревностною бдительностью охранять свою свободу.

Способный терпеть способен добиться всего, чего он хочет.

С тех пор как люди научились варить пищу, они едят вдвое больше, чем требует природа.

Трать на один пенс меньше, чем зарабатываешь.

Трезвость кладет дрова в печку, мясо — в кастрюлю, хлеб — на стол, кредит — государству, деньги — в кошелек, силу — в тело, одежду — на спину, ум — в голову, довольство — в семью.

Трое могут сохранить секрет, если двое из них мертвы.

Трудно вообразить, какую силу над материей может приобрести человек.

Труд — отец счастья.

Человек живет не тем, что он съедает, а тем, что переваривает. Положение это одинаково справедливо относится к уму и к телу.

Человек иногда более щедр, когда у него мало денег, чем когда их много; может быть, чтобы не дать подумать, что у него их нет вовсе…

Чтобы быть довольным своим положением, необходимо сравнивать его с положением худшим.

Что началось гневом, кончается стыдом.

Я не откажусь снова прожить свою жизнь от начала до конца. Я только попрошу права, которым пользуются авторы, исправить во втором издании ошибки первого.

Я ни о ком не буду говорить плохо, но расскажу все хорошее, что знаю о каждом.

Атеист — несчастный ребенок, который напрасно пытается уверить себя, что у него нет отца.

Быть скромным с вышестоящими — это долг, с равными — вежливость, с нижестоящими — благородство.

В делах этого мира люди спасаются не благодаря вере, а благодаря ее недостатку.

В этом мире неизбежны только смерть и налоги.

Великодушный человек должен иметь несколько недостатков, чтобы не расстраивать своих друзей.

Время — материя, из которой состоит жизнь.

Глаза хозяина делают больше работы, чем его руки.

Гордиться знанием — значит ослепнуть от света.

Если высыпать содержимое кошелька себе в голову, никто уже не отнимет его у вас.

Если люди настолько плохи, обладая религией, кем они были бы без нее?

Какая польза от вашего нового изобретения? — А какая польза от новорожденного младенца?

Колокол созывает в церковь, но сам никогда не слушает проповеди.

Корона не излечивает от головной боли.

Кто быстро пьет, медленно платит.

Кто живет надеждой, рискует умереть с голоду.

Кто лучше понимает мир, меньше любит его.

Кто утверждает, что деньги могут сделать все, вполне вероятно, сам может сделать все ради денег.

Легче построить две печи, чем запастись топливом на одну.

Любовники, путешественники и поэты готовы платить, чтобы их выслушали.

Мастер находить оправдания редко бывает мастером в чем-либо еще.

Многие разорились из-за того, что старались купить на грош дешевле.

Мое лучше, чем наше.

Мы едим для собственного удовольствия, одеваемся — для удовольствия других.

Не бывает хорошей войны и плохого мира.

Один хороший муж стоит двух хороших жен: чем реже товар, тем он дороже.

Одолжи деньги врагу, и ты приобретешь друга; одолжи деньги другу, и ты потеряешь его.

Первая степень безумия — считать себя мудрым; вторая — говорить об этом; третья — отказываться от советов.

Слишком мягкие законы редко соблюдаются, слишком суровые — редко приводятся в исполнение.

Там, где голод, законы не уважаются; где иконы не уважаются, там голод.

Торговля не разорила еще ни одного народа.

Три переезда равняются одному пожару.

У ребятишек свои игрушки, у старых мальчишек — свои; разница только в цене.

Учи своих детей молчать. Говорить они научатся сами.

Читай много, но не очень много книг.

Вероятно, из всех наших прирожденных страстей труднее всего сломить гордость; как ни маскируй ее, как ни борись с ней, души, умерщвляй ее — она все живет и время от времени прорывается и показывает себя.

Усталость — лучшая подушка.

Человек есть животное, производящее орудия.

Холостяк — незавершенное существо, он схож с половинкой ножниц.

Другие книги схожей тематики: См. также в других словарях:

ФРАНКЛИН — (Franklin) Бенджамин (17.1.1706, Бостон, 17.4.1790, Филадельфия), амер. мыслитель, представитель амер. Просвещения, учёный, экономист, публицист и политич. деятель. Один из авторов Декларации независимости (1776) и составителей… … Философская энциклопедия

Франклин, Бенджамин — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Франклин. Бенджамин Франклин Benjamin Franklin … Википедия

Франклин, Вениамин — Бенджамин Франклин Benjamin Franklin Бенджамин Франклин Род деятельности: Учёный, журналист … Википедия

Франклин,Бенджамин — Бенджамин Франклин Benjamin Franklin Бенджамин Франклин Род деятельности: Учёный, журналист … Википедия

Франклин Бенджамин — Бенджамин Франклин Benjamin Franklin Бенджамин Франклин Род деятельности: Учёный, журналист … Википедия

Франклин Б. — Бенджамин Франклин Benjamin Franklin Бенджамин Франклин Род деятельности: Учёный, журналист … Википедия

ЗЛО — [греч. ? ?????, ?? ?????, ???????, ?? ???????, ?? ??????; лат. malum], характеристика падшего мира, связанная со способностью разумных существ, одаренных свободой воли, уклоняться от Бога; онтологическая и моральная категория, противоположность… … Православная энциклопедия

Белинский, Виссарион Григорьевич — — родился 30 мая 1811 года в недавно присоединенном к России Свеаборге, где его отец, Григорий Никифорович, служил младшим лекарем флотского экипажа. Фамилию свою Григорий Никифорович получил при поступлении в семинарию от своего учебного… … Большая биографическая энциклопедия

ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ — [греч. ????????? ? ?????] (329/30, г. Кесария Каппадокийская (совр. Кайсери, Турция) или г. Неокесария Понтийская (совр. Никсар, Турция) 1.01.379, г. Кесария Каппадокийская), свт. (пам. 1 янв., 30 янв. в Соборе 3 вселенских учителей и святителей; … Православная энциклопедия

Греция — I Греция Древняя, Эллада (греч. Hellas), общее название территории древнегреческих государств, занимавших Ю. Балканского полуострова, острова Эгейского моря, побережье Фракии, западную береговую полосу Малой Азии и распространивших своё… … Большая советская энциклопедия

Мы используем куки для наилучшего представления нашего сайта. Продолжая использовать данный сайт, вы соглашаетесь с этим. Хорошо

Источник:

books.academic.ru

Франклин Б. О свободе и необходимости, наслаждении и страдании в городе Волгоград

В этом каталоге вы всегда сможете найти Франклин Б. О свободе и необходимости, наслаждении и страдании по разумной стоимости, сравнить цены, а также найти другие книги в категории Наука и образование. Ознакомиться с параметрами, ценами и рецензиями товара. Доставка товара может производится в любой населённый пункт РФ, например: Волгоград, Саратов, Пермь.